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Auf den Spuren der Heiligen Wiborada von St. Gallen

Am Vormittag des Pfingstmontags beginnt um 09:30 Uhr die Wiborada-Führung durch St. Gallen mit Hildegard Aepli. 13 Frauen und Männer finden sich vor der Kirche St. Georgen, oberhalb von St. Gallen, ein. Wiborada verbrachte dort eine vierjährige Probezeit, um zu prüfen, ob sie für das Leben als Inklusin geeignet war. Im Altarraum der Kirche ist Wiborada neben Bruder Klaus gemalt worden. In der Krypta steht sie in der Mitte des Altarbilds zwischen Gallus und Otmar. Dies ist ein Zeichen ihrer Ebenbürtigkeit zu den heiligen Männern. Ihre Insignien sind die Bibel und eine Hellebarde als Verweis auf das Martyrium. Die Dreifaltigkeit Gottes wird an der Decke des Altarraums der Krypta von Ferdinand Gehr in seiner frühen Phase folgendermassen dargestellt: Taube, Jesus mit Kreuz und Gott «Vater»
in einem Dreieck als Mann mit weissen Haaren und Bart. Mich stört diese Darstellung von Gott als Mann sehr. Das Geburtsjahr von Wiborada ist unbekannt. Auf ihren Willen hin wird sie nach ihrer Probezeit in St. Georgen 916 von Bischof Salomo III. in einer Klause bei der Kirche St. Mangen in St. Gallen eingeschlossen.

Unser Weg führt nun in die Kathedrale von St. Gallen. Hier hat Wiborada nur einen Platz an der Decke in einem Seitengewölbe erhalten. Wir gehen weiter zur Kirche St. Mangen, der ältesten Kirche der Stadt St. Gallen. Hier lebte Wiborada zehn Jahre als Inklusin; das war ihre Berufung. Sie ging nie nach draussen und lebte auf etwa 10 Quadratmetern in strenger Askese. Die zwei Fenster ihrer Zelle öffneten sich zur Kirche (zu Gott) hin und zur Welt. Im Traum sah sie den Einfall kriegerischer Stämme aus dem Gebiet des heutigen Ungarns voraus. So konnte sie nicht nur die Mönche und andere Menschen warnen, sondern auch die wertvolle Bibliothek des Klosters konnte gerettet werden. Wiborada wurde am 1. Mai 926 von den Kriegern in ihrer Zelle überfallen und durch Axthiebe ermordet. Ihr Märtyrertod ist im Professbuch der Abtei St. Gallen niedergeschrieben worden. Wiborada wurde von Papst Clemens II. 1047 als weltweit erste Frau heiliggesprochen. Der Gedenktag der Hl. Wiborada von St. Gallen ist der 2. Mai, einen Tag nach ihrem Todestag. Eine viertel Stunde dürfen wir, im Rahmen des Inklus:innen Projekts, mit dem Inklusen Gabriel – über das Fenster zur Welt – sprechen und er bietet uns gesegnetes Brot an. Über das Fenster zum Kirchraum legen ihm einige von uns Fürbitten hin.

«Gott ist so viel mehr als HERR» – Zu Gast in der Pauluspfarrei Bendlehn

Es ist Mittag. Nun sind über 40 Frauen und Männer und ein Kind aus verschiedenen Landesteilen der Schweiz zum JuniaTag zusammengekommen. Wir sind in der Kirche und im Zentrum der Pauluspfarrei Bendlehn bei Speicher AR. Wir sind dort im Rahmen des 50jährigen Bestehen der Pfarrei zu Gast. Es ist ein freundlicher Kirchraum mit viel Holz, integriert in einem modernen, gemütlichen Zentrum. Wir werden von der Pfarreiratspräsidentin Simone Vial und Verena, die schon am Vortag mit uns die Vigil betete und hier als Seelsorgerin arbeitet, begrüsst. Ein Team der Pfarrei hat für uns wunderbaren «Anden Gemüseeintopf mit Reis» gekocht.

Nach dem Mittagessen hören wir den Vortrag der Gastreferentin Dr. Annette Jantzen aus dem Bistum Aachen zum Thema «Gott ist mehr als nur HERR»**. Danach besteht die Gelegenheit, sich in einem Workshop mit ihr ausführlicher zu «Gottesrede in liturgischen Gebeten» auszutauschen, das Bibliodrama mit Karin Klemm «Gott – Geburtshelferin für Kinder und Widerständige» zu besuchen oder den Workshop «Biografisches Schreiben» mit Susanne Andrea Birke zu wählen.

Ich bin beim Vortrag und dem Workshop mit Annette Jantzen. Ihre wissenschaftliche Arbeit und Exegese zeigen auf, dass an vielen Stellen bei der Übersetzung vom Hebräischen ins Griechische, Lateinische und Deutsche der Eigenname Gottes (JHWH) vermännlicht wurde. Auch in den heutigen liturgischen Texten herrscht in der röm.-kath. Kirche ein männliches Gottesbild vor. Ich nehme aus der Diskussion folgendes mit: Es braucht eine gute Vorbereitung der Liturgie und Mut, vorgegebene männliche Hoheitstitel auch durch weibliche oder offene Anreden für Gott zu nehmen, wie z.B.: Heilige Geistkraft statt Heiliger Geist; statt Gott, unser Vater, Gott, wer du auch bist, wie du auch heisst…; du, Gott, ewig…; beim Kreuzzeichen, statt im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu sagen: + Gott sagt: Ich bin bei dir.

Beim Beten, Singen und Tanzen zum Abschluss des JuniaTages in der Kirche werden wir musikalisch vom Hackbrett-Duo Roland Küng und Urs Grob begleitet. Alle nehmen eine Rechaud Kerze mit Worten der umgetexteten Pfingstsequenz von Annette Jantzen mit. Zudem steht auf jedem Kerzlein ein Datum. So brennt in vielen Landesteilen der Schweiz und im Bistum Aachen jeden Tag eine Kerze bis zum 22. Juli, dem Fest der Hl. Maria von Magdala. Allen, die uns diesen gelungenen, die Seele und den Leib stärkenden JuniaTag ermöglicht haben, sage ich DANKE! – Auch im Kanton Zürich werden einige Kerzlein brennen.

«Du, Gott, ewig, sende aus deine Ruach und das Antlitz der Erde wird neu.»

Nadja Eigenmann-Winter, kath. Theologin/Spitalseelsorgerin im Kanton Zürich, 23.05.2024

* Für eine Übernachtung in St. Gallen ist das Hotel Dom sehr zu empfehlen. Es hat eine zentrale Lage, im Hotel finden rund 55 Menschen mit einer Beeinträchtigung eine Arbeitsstelle oder einen Ausbildungsplatz. Es ist nachhaltig geführt, das Morgenessen ist sehr gut und wir haben ein gratis Billett als App erhalten, um den regionalen ÖV zu benutzen.

** Ich weise auf das Interview bei kath.ch mit Annette Jantzen am 19. Mai 2024 hin:

Annette Jantzen: “Die Kirche gendert das Gottesbild männlich”

Hier gehts zum Flyer!

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Charlotte Küng-Bless hat mit der Theologin und Schriftstellerin / Poetin Jacqueline Keune ein Gespräch geführt über liturgische Sprache, sie auf feine Art befragt und sich selbst und ihre Sicht eingebracht. Auf die Frage, welches die inhaltlichen Schwerpunkte ihres Schreibens seien antwortete Jacqueline Keune: «… wenn ich darüber nachdenke, was sich als Grundstrom durch meine Texte zieht, dann würde ich sagen: eine Art Grundleiden an vielen Verhältnissen des Unrechts, und dass sie alle auf ihre Art für Veränderung einstehen, für etwas Neues, für etwas Lebenswerteres, für ein Mehr an Gerechtigkeit. Oder theologisch gesagt: Das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, das ist mir das wichtigste Anliegen.» Die anwesenden kirchlich Beheimateten und Heimatlosen, die Kämpfenden für eine neue und andere römisch-katholische Kirche konnten der Sprechenden nur beistimmen. Lebensfernes, abgehobenes, teils verlogenes Sprechen und Handeln von kirchlichen Amtsträgern macht wütend und schmerzt. An Sprache, insbesondere liturgischer Sprache, istJacqueline Keune besonders wichtig, dass sie persönlich ist und lebensnah. Aber auch vorläufig, dynamisch, einfach, kritisch, hoffnungsvoll, wesentlich, überraschend und begrenzt. Ermutigend sagte sie zu den anwesenden Theolog*innen, aber auch zu allen Engagierten, Kritischen und Suchenden: «Alle können Gebete schreiben. Und es geht eben nicht um tiefe oder geschmeidige Gebete, sondern um eigene, innige.»

Was bleibt und kommt

Es war ein guter JuniaTag. Ein Tag der Vernetzung der gegenseitigen Bestärkung, ein Tag mit frischenErdbeeren vom Obstbauern Stefan Fuchs vom Tüllinger Hügel, der brennenden Flamme der Begeisterung, der Pfingstsequenz weiblich, ein Tag mit einem Gespräch über (liturgische) Sprache, Hören, Lernen, Sprechen, Schreiben, Spielen in vier Workshops, mit einem Safran-Reis-Linsen-Gericht, einem Glas Wein, vielen helfenden Händen in der Küche, Ermutigung, Lachen, Austausch, Freude, «ah du bist auch hier!»,«Wie schön, dich nicht nur per Zoom zu sehen!», mit Cello und Geige im Gottesdienst, einem Kanon, einem verbindenden Bändeli, einem Segen für den weiteren Weg, mit dem kommenden Engagement und der Aussicht auf den nächsten JuniaTag am 17. Mai 2024 in der Ostschweiz.

Unter Berücksichtigung der konkreten seelsorgerlichen Beziehungen und mit Blick auf die Seelsorger*innen anvertrauten Menschen arbeitet die #JuniaInitiative an Alternativen, die die Begegnung und die Beziehung mit dem Gegenüber und mit Gott ins Zentrum stellen. Mit dem Begriff der «Sakramentalen Sendung» führt sie nicht nur eine neue Begrifflichkeit ein, sondern möchte die Grundlage einer zukunftsfähigen und glaubwürdigen Kirche legen. Einer Kirche, die sich aus den Sakramenten als lebendige Gegenwart Gottes in unserem Leben nährt. Einer Kirche, die sich damit wieder eindeutiger in den Dienst der Menschen stellt.

Die römisch-katholische Kirche weiht heute Männer, die die sich für ein zölibatäres Leben verpflichten, und setzt diese anschliessend im kirchlichen Dienst als Pfarrer und Seelsorger ein. Aus einem begrenzten Pool von Menschen werden Ämter besetzt. Falls es an zölibatären Männern mangelt, werden Ämter vakant gelassen oder durch Menschen besetzt, deren Handeln durch die Kirchenleitung nur teilweise anerkannt wird. Der Vorschlag einer «sakramentalen Sendung» kehrt dieses Denken um. Im Zentrum stehen nicht die geweihten Männer sondern Gemeinden und Gemeinschaften, die Pfarreileitung, Verkündigung und die Feier von Sakramenten durch bewährte Seelsorger*innen brauchen und wünschen.

Viele erleben bereits mit ihren Seelsorger*innen, dass in allem seelsorgerlichen Handeln sakramentales Handeln geschieht, weil Christus durch die Seelsorger*innen handelt: In der Feier der sieben Sakramente, aber auch in der seelsorgerlichen  Beziehung zu den ihnen anvertrauten Menschen, in Leitungsaufgaben und bei der Verkündigung. Dieses sakramentale Handeln erfährt heute durch die Amtskirche keine offizielle Anerkennung in Form einer entsprechenden Ordination.

Menschen in Gemeinden, Gemeinschaften und Institutionen erleben dieses Handeln bereits heute als sakramental. Sie vertrauen sich Seelsorger*innen an, weil diese vertrauenswürdig sowie kompetent sind und ihre Bevollmächtigung wahrgenommen wird. Sie beten mit ihnen, sie bitten um die Feier der Sakramente. Viele Gläubige sind heute bereit, Seelsorger*innen für den sakramentalen Dienst zu senden. Die #JuniaInitiative vernetzt Seelsorger*innen, die bereit sind für eine sakramentale Sendung und Gemeinden und Gemeinschaften, die bereit sind sie zu senden. Sie macht sichtbar, für Pfarreien, Bischöfe und Landeskirchen, dass es längst bewährte Seelsorger*innen gibt, die bereit sind für eine sakramentale Sendung. Die Zeit ist reif, die Vielfalt sakramentalen Handels und längst bewährte Praxis anzuerkennen. Damit werden die Menschen in den Pfarreien bestärkt, mit unserer alten Kirche neue Wege zu gehen.

Die #JuniaInitiative schlägt vor, dass zukünftig Gemeinden und Gemeinschaften gemeinsam mit den Bischöfen und Kirchenleitungen Menschen zum sakramentalen Dienst beauftragen. In altkirchlicher Tradition geschieht die Ordination (deutsch: Beauftragung) durch Handauflegung. Kirchenleitung und Menschen aus Gemeinden, Gemeinschaften und Institutionen legen Seelsorger*innen gemeinsam die Hände auf und beauftragen sie zum sakramentalen Dienst.

Wie bereits mehrfach betont, ist es nicht das Ziel alle offenen Fragen auf einen Schlag zu beantworten, sondern viel mehr die kreative theologische Auseinandersetzung anzuregen. Während des Junia-Jahres, wird diese auch auf dieser Webseite und im theologischen Diskurs weitergeführt. Kontakt:  info@juniainitiative.com

Das neue Ritual zur Bevollmächtigung wurde uns freundlicherweise von Nico Deerksen zur Verfügung gestellt. Klicken Sie bitte hier zur Ansicht des Rituals.

Solidarität in Coronazeiten

Keine Gottesdienste. Gar keine. Zum Schutz von uns allen.

Viele Menschen vermissen das gemeinsame Feiern und Beten, weil es gerade in Zeiten von Bedrohung gut tut, zusammenzukommen in den Kirchen, den Häusern des Hoffens und Klagens, des Trostes und des Brotes.

Was uns bleibt, ist das gemeinsame Gebet in unseren Häusern und Wohnungen füreinander. In diesen Zeiten wurden Priester von ihren Bischöfen zu privaten Eucharistiefeiern aufgefordert, für die Gemeinde. Was ist das für ein Zeichen denen gegenüber, die verzichten und vermissen? Beten wir nicht nur für die Menschen, die unter den einschneidenden Massnahmen zum Schutze vor dem Virus leiden. Beten wir auch für die Kirchenleitung und die Priester, die meinen, dass Eucharistie ohne Gemeinde geht.

Werden wir jetzt in diesen dürren Zeiten zu einer solidarischen Kirche, die gemeinsam verzichtet, die gemeinsam betet, um dann wieder gemeinsam zu feiern.

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